**626公共考点：**曹植、陶谢异同；**专业二重点考点：**建安风骨（多次必考）、《与山巨源绝交书》、《五柳先生传》、文学自觉、竹林七贤、永明体、宫体诗、南北朝乐府诗的差异、庾信；**高频论述命题：**建安风骨内涵、“文学自觉”概念辨析、陶渊明田园诗艺术成就、南北朝乐府差异。
一、文学自觉
“文学自觉”概念辨析
“文学自觉”最初由日本学者铃木虎雄提出，后经鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》转述，李泽厚《美的历程》推广。更准确的表述是“建安曹魏文学自觉”。
文学自觉体现在三个方面：
1.文学从“文史哲一体”中独立：南朝宋文帝设专门文学馆，与儒学、玄学、史学并立。 2.文学理论和批评的发展：曹丕《典论·论文》“四科八种”说；陆机《文赋》“诗缘情而绮靡”；刘勰《文心雕龙》建立完整文学批评体系。 3.文学审美特性的自觉追求：对“什么是文学”进行理论探讨，如《典论·论文》“诗赋欲丽”，萧绎《金楼子·立言》“吟咏风谣，流连哀思者谓之文”。
文章者，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。——曹丕《典论·论文》
二、建安风骨
建安风骨的内涵
建安是汉献帝的年号（196—220）。建安风骨指建安年间聚集在曹魏邺下文人作品的文学风貌：
- 真实广泛地反映动乱社会现实和人民苦难
- 表现建安诗人积极进取的精神（盛唐气象与此一脉相承）
- 同时流露人生苦短、壮志难酬的悲凉幽怨
- 总体风格：**雄健深沉、慷慨悲凉**> 良由世积离乱，风衰俗怨，故志深而笔长，梗概而多气。——刘勰《文心雕龙·时序》
三曹
*曹操（古直悲凉）：四言诗，“鞍马间写诗”，气魄宏大，“如幽燕老将，气韵沉雄”。《短歌行》求贤若渴，《观沧海》第一首山水诗，《蒿里行》悲凉雄浑。
对酒当歌，人生几何！……月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。——《短歌行》
曹丕（便娟婉约）：《燕歌行》是现存最早最完整的七言诗*；《典论·论文》是中国文学批评史上第一篇专门性论著。“子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣，要其便娟婉约，能移人情。” 曹植（骨气奇高，辞采华茂）：钟嵘《诗品》评：“骨气奇高，辞彩华茂，情兼雅怨，体被文质。”第一位大力写作*五言诗**的诗人，现存90余首中60多首为五言诗。前期：《白马篇》《名都篇》；后期：《野田黄雀行》《美女篇》《洛神赋》。
建安七子
孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。其中王粲成就最高，称“七子之冠冕”，《七哀诗》“出门无所见，白骨蔽平原”被后人誉为“杜少陵诸篇之祖”。
三、正始之音与竹林七贤
正始之音
正始（240—249）是魏齐王年号。政治黑暗，士人苦闷，文学风格由建安的“慷慨悲凉”转向“玄远深刻”。代表：嵇康（嵇志清峻）、阮籍（阮旨遥深）。
及正始明道，诗杂仙心；何晏之徒，率多浮浅。唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。——刘勰《文心雕龙·明诗》
竹林七贤
嵇康、阮籍、阮咸、山涛、刘伶、王戎、向秀。
*阮籍《咏怀》八十二首：“言在耳目之内，情寄八荒之表”——言辞貌似平常，情感却超越现实，指向宇宙历史，体现绝望中的反抗。阮籍的“佯狂”是对政治绝望后的自保，也是对不自由的哲学抗拒。 *嵇康：清峻，《与山巨源绝交书》；音乐论《声无哀乐论》；被司马氏杀害，临终奏《广陵散》。
四、陶渊明（365—427）
陶渊明其人
东晋末年诗人，“不为五斗米折腰”而辞官归隐，田园诗的开创者，被称为“千古隐逸之祖”。钟嵘《诗品》评：“质而实绮，癯而实腴”（语言朴素而内含华美，外表枯瘦而实质丰腴）。
陶渊明诗歌三大艺术成就
*平淡与醇美的统一：描写对象多为寻常之物，但一经组合便显示出警策。“朴素中见绮丽”——“种豆南山下”明白如话，却有生活情趣。苏轼：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。” *情景事理的浑融：
- “理”不在说教，而是从生活中得来，含情趣与理趣。“及时当勉励，岁月不待人”言浅意深。
- “金刚怒目”式：涉及现实政治时的慷慨悲壮。《读山海经》“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。”——鲁迅指出陶诗不仅“静穆”，也有“金刚怒目”的一面。
- 开创新的审美领域：农村生活、田园风光第一次成为重要审美对象。
4.质朴的语言：采用“田家语”和白描手法，炼字精准。“待”“掷”“贮”皆是确立诗境之作。