古代文学（9）：文化正统论与宋诗
苏轼诗歌对于宋诗的影响
黄庭坚诗论的影响
陆游诗歌的思想艺术特色
本章要掌握的名词解释：晚唐体；白体；中兴四大诗人；
思考宋诗与中晚唐的勾连，并在此基础上进一步理解“中唐为古今百代之中”。
思考宋代文学同元明清之关系，理解“诗分唐宋”。
本章目录
宋代文学风貌 3
宋初三体 4
白体 4
西昆体 4
晚唐体 5
宋诗风貌 6
苏轼 7
江西诗派 9
中兴四大诗人 10
永嘉四灵 13
江湖诗派 13
宋代文学风貌
宋初士人在学术上继承并发扬了唐代韩愈提倡的道统、文统学说，呈现出清晰的“孟子——董仲舒(汉)——韩愈(唐)——我宋”文、道传承序列。在此基础上，宋代士大夫进一步将道统、文统学说与宋代正统观念的构建联系起来，完成了道统、文统学说由士大夫阶层文化观向国家意识形态(正统)的最终转化。
宋代有“祖宗之法”的传统，即宋太祖宋太宗时期确定的一些传统，成为宋代后世皇帝的治国规范。由于太祖陈桥兵变得天下，治国方略自然重文轻武，故制定了不杀士大夫的原则，士人获得较多的入仕机会，自由发表言论，有些人称其为“士大夫的黄金时代”。范仲淹、欧阳修、王安石、苏轼等，均为庙堂重臣兼文坛盟主。
总结宋代文人的一般特点，大体可以说：他们比较重理智而轻感情；比较注重个人对国家对社会的政治责任与道德义务，而抑制个性的自由发展、自由表露。因而，宋代文人比起唐代文人来，思想也许更成熟深沉，情感也许更含蓄复杂，但明显缺乏唐代文人那种豪气干云、才华横溢，那种天真直率、舒卷自如，那种浮华怪诞、异想天开等种种性格特点。
宋初三体
宋诗，在宋初仍然沿袭晚唐五代诗风，尚未开拓出自己的风貌。这一时期，有宋初三体之说，即白体、西昆体、晚唐体。
白体
“常慕白乐天体，故其语多得于容易”——欧阳修《六一诗话》
宋初诗派，师法白居易，代表诗人有王禹偁、徐铉。内容多些流连光景的闲适生活，风格浅切清雅，但文浅意近，气弱格俗。编有《翰林酬唱集》。王禹偁成就最高，有《小畜集》。
西昆体
西昆体是宋初诗坛上声势最盛的一派。因《西昆酬唱集》而得名，代表作家是杨亿、刘筠、钱惟演。内容大多是馆阁生涯的吟咏，以咏物、咏史、拟古为主要题材，是当时盛世雍容堂皇气象的点缀。师法李商隐，追求用典精巧，属对精工，词采藻丽，音节谐婉，形成雕润密丽的诗风。一昧模仿而缺乏真挚的情感，缺乏思想和创新精神。
《泪》杨亿
锦字梭停掩夜机，白头吟苦怨新知。谁闻陇水回肠后，更听巴猿拭袂时。
汉殿微凉金屋闭，魏宫清晓玉壶欹。多情不待悲秋气，只是伤春鬓已丝。
《无题》李商隐
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
晚唐体
出一纸，约曰：“不得犯此一字。”其字乃‘山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟’之类，于是诸僧皆搁笔。
——欧阳修《六一诗话》
晚唐体诗人多为和尚隐士，代表为“九僧”、林逋、寇准，宗晚唐贾岛、姚合，注意刻画清幽的意境，多写朴素淡雅的隐逸诗。形式上重视五律，注重炼字，时有佳句，但“有句无篇”。林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”为咏梅名句。
宋诗风貌
诗有词、理、意兴。南朝人尚词而病于理；本朝人尚理而病于意兴；唐人尚意兴而理在其中；汉魏之诗，词、理、意兴，无迹可求。
——《沧浪诗话》
近代诸公，乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。夫岂不工？终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音，有所歉焉。且其作多务使事，不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之反覆终篇，不知着到何在。——《沧浪诗话》
唐诗的丰腴变成了宋诗的瘦劲，唐诗的蕴藉变成了宋诗的深刻，唐诗的通脱变成了宋诗的曲折。大抵唐人的诗重在情韵，而宋诗更费功力，显得精深。有人提起宋诗就以为宋诗有一个统一的风格，或以为它平淡流畅，或以为它拗峭瘦硬，其实各说对一半，宋诗中两种风格并存，任何一种都不足以代表其全体。只是在这两种诗风背后，都有宋人深刻的心思、复杂的心境、细腻的感觉，倒和唐人大不一样。宋代诗歌恰恰就是以这两种语言技巧、两种诗歌风格及其背后的深刻、复杂、细腻摆脱了唐诗的笼罩，形成了自己的特点。
——缪钺《论宋诗》
苏轼
国初之诗尚沿袭唐人：王黄州学白乐天，杨文公、刘中山学李商隐，盛文肃学韦苏州，欧阳公学韩退之古诗，梅圣俞学唐人平淡处，至东坡、山谷始自出己意以为诗，唐人之风变矣。
——《沧浪诗话》
王介甫以工，苏子瞻以新，黄鲁直以奇。
——《苕溪渔隐丛话》
苏轼在开拓诗境和诗的表现手法方面可以与唐人争胜，开辟出宋诗的新园地，造就宋诗的新生命。赵翼：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观”“有必达之隐，无难显之情”
“以文为诗”是苏诗的显著特色之一。诗的散文化自韩愈始，苏轼才力高，使“散文化”成为翻新出奇的手段。如《百步洪》中的博喻；想像力是苏轼以“才气”为诗的重要方面；而敏锐细致的观察力与出色的文字表现力，也是诗人才气的表征。如《汲江煎茶》：大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。
以才学为诗，体现为好议论、善于使事用典。苏轼有意识地以议论入诗，将对事物的形象感受与哲理思考结合起来，如《题西林壁》。寓哲理于形象，以理趣见胜。
苏诗的基本风格有二：一是刚健含婀娜的清丽雄健，二是豪放加平淡的清旷闲逸。高风绝尘是其诗风的主导倾向，即一种超越世俗尘虑羁绊的风神韵致和审美境界。
《和子由渑池怀旧》
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
《六月二十日夜渡海》
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。
空馀鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
《题西林壁》
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
江西诗派
江西诗派之名起源于吕本中的《江西诗社宗派图》，该宗派的特点有三：观念性社集，而非实际聚会；诗派以风格和师承为判断的依据，而非地域划分；江西诗派是元祐学术的一部分，是作为“绍述”政治的对立物而发展起来的。它是我国诗歌史上最早的一个有相同创作纲领和相近的艺术风格，并有稳定成员的真正艺术流派。江西诗派文人的诗歌由社会转向个人，由外界转向内心，由生活转向书本。以清淡瘦健为审美标准。有“一祖三宗”，杜甫为“祖”，黄庭坚、陈师道、陈与义为三“宗”。
产生期：黄庭坚、陈师道
确立期：吕本中、曾几、陈与义
余波期：杨万里、范成大、陆游
活法：吕本中“规矩具备而能出于规矩之外，变化不测而亦不背于规矩也”
点铁成金：老杜作诗，退之作文，无一字无来处；盖后人读书少，顾谓韩、杜自作此语耳，古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。
夺胎换骨：不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。
“荡子行不归，空床难独守”——“荡子行不归，寒机泣到明”
《寄黄几复》黄庭坚
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想得读书头已白，隔溪猿哭瘴烟藤。
中兴四大诗人
中兴四大诗人是指南宋前期尤袤、杨万里、范成大、陆游四位诗人。中兴四大诗人代表了宋代诗歌的第二个高峰期。尤袤流传下来的作品很少；杨万里突破江西诗派的藩篱，开创了清新活泼的“诚斋体”，著有《诚斋集》；范成大的纪行诗和田园诗时为一绝，尤其《四时田园杂兴》颇有意趣。陆游的作品数量极多，是南宋最伟大的爱国诗人，有诗集《剑南诗稿》。
诚斋体可以用一个“活”字来概括，具体表现为：细腻小巧，机智敏锐，善于捕捉瞬间的景物、动作、心情感受，于他人忽略难得见处提炼诗情，且能使之富有情趣；想象奇特，立意新巧，层次曲折，深婉多致，变化无穷；善于调侃谐谑，使作品充满幽默风趣；诗风清新自然，语言平易通俗。
《州桥》范成大
州桥南北是天街，父老年年等驾回。
忍泪失声询使者，几时真有六军来？
《田园杂兴》范成大
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
《小池》杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
《示儿》陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
《十一月四日风雨大作》陆游
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
《书愤》陆游
早岁那知世事艰？中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？
《长歌行》陆游
国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。
永嘉四灵
南宋中叶生长于浙江永嘉的四位诗人：徐照、徐玑、赵师秀、翁卷。四人同出永嘉学派叶适之门，其字或号中又都带有“灵”字，故称永嘉四灵。他们继承了山水诗人、田园诗人的传统，多写隐逸诗。诗风承袭晚唐贾岛、姚合，要求以清新刻露之词写野逸清瘦之趣。在艺术上，刻意求工，忌用典，尚白描，轻古体而重近体，尤重五律。它改造江西诗派，去除其弊端，在较大程度上纠正了江西派诗人以学问为诗的习气，启动江湖诗派的创新、发展。因此，他们的成就虽有限，但在当时的诗坛却得到了广泛的反响。
江湖诗派
江湖派以陈起曾刻六十二家诗集《江湖集》而得名，这个诗派的形成是四灵诗派反对江西诗派影响扩大的结果。所谓“江湖”指这些人多以布衣身份流浪江湖，靠做游士为生，还表明在野身份，以别于当权者。作品或吟咏山川，或记述事件，或抒发爱国情怀，表现了诗人不满朝政、不愿与之合流的态度。也有的反映了厌恶仕途、仰慕隐逸、消极避世的思想。艺术上的主要成就是古体诗和七言绝句。诗风平直流畅，质实古朴。代表作家有刘过、戴复古、刘克庄等。