626公共考点：《古诗十九首》、五言诗流变、汉乐府；**专业二重点考点：**钟嵘诗品评价、生命忧患意识、游子思妇主题；高频论述命题：《古诗十九首》的艺术成就与抒情内核、五言诗从民间歌谣到文人创作的演变路径。
《古诗十九首》的艺术特色以及文学史意义
作业
背诵《古诗十九首》（具体篇目、内容可以根据自己意愿选择），内容上勾连《诗经》，形式上将其作为五言诗的一个重要节点，梳理脉络。
汉乐府则将其放置在乐府的谱系，联系南北朝乐府、文人拟乐府、唐人新乐府。
将整理的相关笔记发送给我即可。（不重新整理，直接将讲义相关内容作为答案素材也完全可以。但是仍然需要将上课所作的笔记标注部分截图发给我，以换取背诵材料）
汉代乐府与乐府诗
“汉乐府歌谣，采摭闾阎，非由润色，然而质而不俚，浅而能深，近而能远，天下至文，靡以过之。”
——胡应麟
“乐府”本是官署的名称，负责制谱度曲，训练乐工，采集民谣，供朝廷祭祀宴饮时演唱。同时兼有观察风土人情，考见政治得失之功用，后与“乐府诗”概念渐渐融合。如，汉乐府、新乐府，可以统称乐府诗。西汉乐府官署一分为二：其一为太常卿统属的太乐，掌管雅乐，主要是传自周代的乐章；其二为少府卿统属的乐府，是汉武帝时建立起来的，专管通俗音乐, 着重从各地采集民间歌曲，供皇帝和贵族们娱乐欣赏之用。
乐府诗，是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。《汉书·艺文志》在叙述西汉乐府歌诗时写道：“孝武立乐府而采歌谣，于是有代、赵之讴，秦、楚之风。皆感于哀乐,缘事而发。”两汉乐府诗都是创作主体有感而发，具有很强的针对性。激发乐府诗作者创作热情和情感的是日常生活中的具体事件，乐府诗所表现的也多是人们普遍关心的敏感问题，道出了那个时代的苦与乐、爱与恨，以及对于生与死的人生态度。（为文而造情，为情而造文）
汉乐府强烈的现实主义精神——风雅精神的接续
《十五从军征》
十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人：家中有阿谁？ 遥看是君家，松柏冢累累。 兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知饴阿谁！ 出门东向看，泪落沾我衣。
《诗经》中的战争徭役诗。
我东曰归，我心西悲。
昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
乐府诗多用对话或独白，语言朴实自然，真挚动人。对话如《陌上桑》《孔雀东南飞》，独白如《上邪》。汉乐府没有固定的章法句式，灵活自由，句式长短不一，二言至八言皆有。内容上反映人民的悲苦与反抗，如《陌上桑》、战争、傜役带来的深重苦难，如《十五从军征》，以及部分反映爱情、婚姻和家庭生活的诗歌，如《上邪》《白头吟》《孔雀东南飞》。
其“感于哀乐，缘事而发”接续了《诗经》的风雅精神，也对后世文学产生重大影响。南北朝乐府民歌呈现的不同风貌，文人拟乐府的创作，唐代白居易等人提倡“新乐府”源头即在于此。
此前，《诗经》《离骚》多为抒情诗。汉乐府第一次将叙事诗提高到了一定的艺术成就，标志古代叙事诗的成熟。《孔雀东南飞》《木兰诗》被称为“乐府双璧”。
深沉的悲剧艺术——《古诗十九首》
《古诗十九首》之名，出自南朝梁萧统编选的《昭明文选》。《古诗十九首》非一时一地之作，作者也不可考。一般认为，《古诗十九首》的出现标志着五言诗的成熟。
《古诗十九首》的艺术成就
起兴发端，接续《诗经》
《古诗十九首》是古代抒情诗的典范，长于抒情，却不径直言之，委曲婉转， 反复低徊。起兴发端的有典型事件，也有具体物象。比较多的是选择和时序相关的景观，抒情主人公或遇春草，或临秋风，或望明月，或听虫鸣，由这些具体物象引发出种种思绪。如《涉江采芙蓉》、《庭中有奇树》选择的都是采择芳条鲜花以赠情侣的情节。以事件起兴发端的诗篇，往往顺势推衍成一个故事，如《客从远方来》：以具体物象发端的诗篇，则由这些物象构成优美的艺术境界。
情景交融、浑然一体
《古诗十九首》许多诗篇以其情景交融、物我互化的笔法构成浑然圆融的艺术境界。注重表现总体的诗意感受，绝无雕琢拼凑痕迹，如《明月何皎皎》抒发游子的思乡之情，构成的意境如幻梦，朦胧而又深沉；《西北有高楼》诗中多想象之词，构成的是恍惚空灵的境界。王士禛评价说：“‘十九首’之妙，如无缝天衣。”
三、场景生活化，情感细腻
善于通过捕捉生活情景抒发作者内心感受。通过场景的描写表达细腻的心理活动，使诗中主人公形象更加鲜明突出。如《凛凛岁云暮》中，将对环境、梦境的叙写，人物心理状态的描绘与抒情有机融合在一起。
深衷浅貌，短语长情。
钟嵘《诗品》称其语言“惊心动魄，可谓几乎一字千金”。此处以“深”“浅”两个方面解释其妙处。
浅的一方面是指，作者接近下层，因而不作艰深之语，无冷僻之词，以明白晓畅的语言道出真情至理。浅浅寄言，深深道款，用意曲尽而造语新警，从而形成深衷浅貌的语言风格。
深的一方面是指，诗人含英咀华，适当修饰，丰富了诗句的内涵。如“胡马依北风，越鸟巢南枝”之对仗自然工整；“南箕北有斗，牵牛不负辄”之互文见义；《青青河畔草》、《迢迢牵牛星》两诗叠字的巧妙连用：《客从远方来》诗中双关的自然融入，又频得乐府民歌的神韵。因而黄子云言：“‘十九首’岂非平淡乎？苟非绚烂之极，未易到此。”
一语天然万古新，豪华落尽见真淳。（元好问评陶渊明）
《庭中有奇树》
庭中有奇树，绿叶发华滋。
攀条折其荣，将以遗所思。 馨香盈怀袖，路远莫致之。 此物何足贵？但感别经时。
《孟东寒气至》
孟冬寒气至，北风何惨栗。 愁多知夜长，仰观众星列。 三五明月满，四五蟾兔缺。 客从远方来，遗我一书札。 上言长相思，下言久离别。 置书怀袖中，三岁字不灭。 一心抱区区，惧君不识察。
《古诗十九首》的文学史意义
一、对生命意义的深切思考和率真表达超越其前期任何作品，孕育着文学自觉的因子。它所表现的游子思妇各种复杂感情，在中国古代具有普遍性和典范意义。突破了传统诗教的束缚，使诗歌成为个性化的抒情，在礼教和世俗之间的徘徊，也是当时士林风气的折射，而诗缘情是文学自觉的关键。
二、《古诗十九首》既有乐府民歌的朴素自然、平易流畅的特色，又能借鉴《诗经》《楚辞》的艺术手法，在朴素自然中见工整，平易流畅中见清丽，极大地提高了诗歌的表现力和抒情性，《诗品》曾评价“其体源出于国风，文温以丽，意悲而远”。
三、《古诗》代表东汉文人五言诗的最高成就，对魏晋五言诗的发展和近体诗的产生都产生了巨大的影响。历代批评家也看到了《十九首》的文学史意义，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。诗史上认为《古诗十九首》为五言古诗之权舆的评论例如，明王世贞称“（十九首）谈理不如《三百篇》，而微词婉旨，碎足并驾，是千古五言之祖”。
五言诗的谱系
《史记》——究天人之际、通古今之变、成一家之言
盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。
——司马迁《报任安书》
发愤著书——韩愈“不平则鸣”——欧阳修“穷而后工”
《史记》是我国第一部纪传体通史。全书由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传组成。五种体例相互配合，形成一个有机整体。十二本纪按帝王世代顺序记叙各朝兴衰终始，十表排列帝王侯国间大事，八书是有关经济、文化、天文、历法等方面的专门论述，世家主要是贵族之家的历史，列传是不同阶层、不同类型的人物传记。
究天人之际：“究天人之际”就是要探讨天道和人事之间的关系。司马迁对天道是有怀疑的。他在《伯夷列传》后说:“或曰：‘天道无亲,常与善人。若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁洁行如此而饿死! ……盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣唯,聚党数千人横行天下,竟以寿终。是遵何德哉?“司马迁对天道如此激愤、怀疑，也有他自己的遣遇使然。他为李陵说情，遭受宫刑，这种遭遇加深了他对天道的怀疑。在天道问题上,司马迁继承了先秦以来天人相分的传统，他反对以天道干预人事，认为社会现象是由人的活动构成的，天是天，人是人，天属于自然现象，与人事没有什么必然的联系。这种观点与汉武帝所提倡的儒学正宗的所谓“天人感应”学说相对立。
通古今之变：第一，体例上，《史记》记载自传说中的黄帝时代，至汉武帝元狩元年，共三千多年的历史。全书以十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书为体例，网罗古今，包括百代，打破了《春秋》的编年史、以地域划分如《国语》的国别史的局限，创立了贯穿古今和社会生活各个方面的通史先例。第二，开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的综合纂史方法。《史记》是我国第一部规模宏大、贯通古今、内容广博的百科全书式的通史。司马迁第一个为经济史作传：《平准书》、《货殖列传》；为少数民族立传:《匈奴列传》、《西南夷列传》等;他还第一个为“卑微者”列传：《刺客列传》、《游侠列传》等。《史记》第一次把政治、经济、文化各个方面都包容在历史学的研究范围之内,从而开拓了历史学研究的新领域，这种撰史方法，为历代史家所采用，影响十分深远。第三，历史思想。司马迁认为历史是通过各种改革向前演进的。因此他对于历史上出现的政治改革持着肯定的态度，如吴起改革、商鞅变法。司马迁称“秦为暴秦”，又肯定秦始皇的功绩，“秦取天下多暴，然世异变，成功大”。反映出一个历史家“通古今之变”的眼光。司马迁在研究历史时，注意历史事实的因果关系，注意说明历史的转化，带有朴素的辩证法思想。
成一家之言：司马迁写《史记》，不同于以往的史官做一种“冷眼旁观”式的记录，而是融入了自身的生命体验。在对历史事实的阐述中，表现着自己独到的历史见解。如将项羽列入本纪，以充满热情的笔触描写这位失败的英雄，但也刻画出项羽自矜功伐的特点。班固称司马迁的《史记》“是非颇谬于圣人”，恰恰是从侧面反映了司马迁仗义执言的修史精神和独立不羁的人格精神。
《史记》的人物描写及对中国古典小说的影响
1 对比烘托中凸显人物：项羽本纪中，双方力量的对比，形势的对比，主帅的对比，谋士的对比，间谍的对比。
2 符合人物身份的个性化语言：项羽刘邦见秦始皇出游。“彼可取而代之”VS“嗟乎，大丈夫当如此耶”
3 重大事件、典型事件中表现人物主要性格：《廉颇蔺相如列传》通过“完璧归赵”“渑池会”“将相和”三个重大事件为切入点，表现出廉颇和蔺相如的性格形象。
4 心理描写：《司马相如列传》中，卓文君偷听司马相如弹琴：心悦而好之，恐不得当也。“悦”、“好”、“恐”将卓文君的喜、爱、愁表现得淋漓尽致。
拟言代言：司马迁如何得知卓文君“心悦而好之，恐不得当也”？